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民族都对青藏文化的发展起了重要的作用，不过从历史看，藏族文化显然是青藏文化的主体和代表，在一般情况下人们所谈论的青藏文化指的就是藏族文化。之所以这样说，是基于以下的几点理由。
1、从人口和居住地域...对中原文化的接受程度比吐蕃王朝更加深入。特别是西夏王朝幅员万里，控弦数十万，与宋、辽、金成为鼎立之势，为时近二百年。比较西夏王朝和吐蕃王朝的经济文化，可以说西夏王朝的文化是青藏高原文化在与中原汉文化更...
不详
|五明研究|
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人间以外，别有天地，明白白地，显然可见。尔时即无漠然之可言，转认为截然有条理矣。 以故，禅家常好用似非实是之逆说(Paradox)，实出于不得已者。如云“桥流水不流”，此决非故作险怪之言，按其真理...皆是说其存在生活之理由者，此处虽未必现有神秘而呈露佛性之光辉，然一株菊花，直是天地万物生生不息也。若云生生不息之理，则犹有语病，在不息句中，不添一字，便能悟禅之妙处，此妙处亦即其真处。 禅之意义...
铃木大拙
|五明研究|
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宝训》卷第四对此有明确的说明，尽管是用否定性的叙述表示出来的：“心闻曰：教外别传之道，至简至要，初无他说。前辈行之不疑，守之不易。天禧间雪窦以辩博之才，美意变弄，求新琢巧，继汾阳为颂古，笼络当世学者，...publicize)的要求。作为“文字禅”思想运动最重要的代表之一，惠洪就非常明确地表示了他那个时代书写之于口传的重要性，他甚至公开把自己的书写姿态置于口传的对立面。他说：“禅宗学者自元丰以来，师法大坏。诸方以拨...
龚隽
|五明研究|
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慧能所说的“去除无明，彻见佛性”思想的体现。后两句说解脱修行可以不仅仅靠坐禅和持戒来取得功德，只要在日常生活上存有佛心，即可超然顿悟，坐禅持律等皆为徒劳之功。这与上面“神通并妙用，运水及搬柴”的主张，...洪州禅说“不断不造，任运自在”之无拘无束的解脱境地，是在变化中体现出不变的谛理，如果达到了心空的境地，等于是及第而回归，做到了无为。以心空的角度观察一切万物，能于一切差别相上不生爱憎，不起分别，平等对待，...
朴永焕
|五明研究|
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随着唯识学弘扬的需要逐步完善起来的。其论证的内容及方式既有前后继承关系，又体现了各自不同的风格。
本文通过大量经论证明了阿赖耶识的建立是直接依据大乘经典，是究竟了义之说，否定了部派佛教学者的...缘起，因为大乘唯识学一些论典中，就有以十二缘起中的识支来证明阿赖耶识的存在。《显扬圣教论》引缘起支中的识支来证明阿赖耶，如论卷一说：
云何知有此识？如薄伽梵说：无明所覆，爱结所系，愚夫感得有识之...
上恒法师
|五明研究|
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建立的，并有“新噶当派”之称。此外，藏传佛教中一切大论的讲说，也都导源于噶当派。噶当派在藏传佛教历史上的重要地位，可从《青史》所记西藏诸大善知识及诸得大成就者的传记中得到证明。
格鲁派
格鲁...光明的性能和作用，是非无。这种非空非有不落于空的一边，也不落于有的一边，是远离两边的中观正见。
宁玛派说众生心体本净，众生是佛，佛与众生只是迷悟之差，明空妙觉无二无别。（格鲁派不承认众生是佛，说...
不详
|五明研究|
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第一册，页347~348，参照《六祖坛经》之名条?以宗宝本流通最普遍。（李志夫）
2.《中华佛教百科全书》第三册，页1168a~1179a，参照《六祖坛经》之名条?唐?慧能说，法海集记。又称《...六祖法宝记叙》。后人集其论著、书启、叙记、诗歌、碑志为19卷行世，题为《镡津文集》。
6. 参照《六祖坛经》之名条?中国佛教禅宗典籍。亦称《六祖大师法宝坛经》，简称《坛经》。禅宗六祖惠能说，弟子...
不详
|五明研究|
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二元论思想的继续，也是对龙树、中国三论宗、天台宗中道不二反二元论思想的吸收和发展。《坛经·护法品》记载，慧能回答薛简所问“修道之人倘不以智慧照破烦恼，无始生死，凭何分离”时说“烦恼即是菩提，无二无别。若以智慧照破烦恼者，此是二乘见解，羊鹿等机，上智大根，悉不如是。”“明与无明，凡夫见二，智者了达，其性无二。无二之性，即是实性。”
又，《坛经》记述慧能嘱付神会等十弟子说“......吾教汝说法不...
刘孟骧
|五明研究|
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彝秉性刚直，为官清正，不畏权贵，因秉公执法诛杀了无恶不作的皇叔之子而被罢职还乡。人民尊敬他，故有“九十九坑不如打铁坑”之说。后因社会混乱，这里交通不便，盗匪骚扰，屡遭山火，乡民被迫弃此而走他乡。这里...元。1963年，全国人大常委会委员长朱德到此视察，看到村里村外繁花似锦，非常兴奋，当他知道这里以种花为业时，高兴地说：“你们每家每户都种花卖花，那不就是百花村吗？”百花村之名由此而起。朱德还赠送5本《...
不详
|五明研究|
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不乐涅槃，无不能无，有不能有。行住坐卧，心不动摇，一切时中，获无所得。三世诸佛，教旨如斯，即菩萨慈悲，递相传受。自世尊灭后，西天二十八祖，共传无住之心，同说如来知见。至于达摩，届此为初，递代相传，于今...婴之则燎，触之则伤”，皆绝对之譬也，此理实不可言说，故毗耶离之会，文殊菩萨偈不二法门之旨，一时三十二哲之说皆非，独净名默然无语，文殊赞为入不二法门。
《法华经》云：“十方佛土中，唯有一乘法，无二...
月溪法师
|五明研究|
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